http://ngo22tehran.blogfa.com/
دوستاران آوای طبیعت استان تهران- مدیر عامل مهندس محمد شرافت
مراسم جشن جله با حضور بانوان ورزشی ودوستاران آواری طبیعت استان تهران در محوطه فضای سبز مجتمع مسکونی پارسیا ناحیه 4 منطقه 22 برگزار میشود
از مهمانان خواستیم از منزل برای خودشان بشقاب و قاشق بیاورند تا از ظروف یکبار مصرف جهت پذیرایی استفاده نشود
مراسم با شکوه جشن چله در سرو 3 مجتمع مسکونی پارسیا ناحیه 4 منطقه 22 سه شنبه 27 آذر برگزارشد
با مدیریت سرکار خانم حنیفی مربی وزرش وهمیاری سرکار خانم متعمدی مسول ورزش شهرداری منطقه 22
نهیه کننده / مهندس محمد شرافت مدیر عامل دوستاران آوای طبیعت استان تهران
محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفتوگو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر میگیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشمپوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاههای فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.
او افزود: به تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» نیز سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تعریف و تبیین سلامت معنوی نیست. دلیل آن هم احتمالاً سردمداری سلامت بهداشت جهانی از سوی کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آن را بر سلامتی خوب نشناخته و توان برنامهریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی قرار میگیرد که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را در جامعه به خوبی روشن و آن را جهانی کنند.
این فعال مدنی در ادامه گفت: سلامت معنوی بعد فراموششده بهداشت جهانی است؛ قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین(ع) بودهایم، اما قادر به ارائه مستند علمی درباره تأثیر این امر بر بیمار نیستیم و یا در کل از میزان و اهمیت تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت بیاطلاعیم؛ این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است؛ به طوری که نیازمند اقدامی کارشناسانه و عملی با مشارکت جمعی حوزههای علمیه در سراسر جهان، جامعه پزشکی و تمام افراد مطلع و آگاه در این زمینه هستیم.
محمد شرافت با بیان اینکه معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان مؤثر است، گفت: شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین (سلام ا... علیهم الاجمعین) بودهایم و بسیار شنیدهایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار و از او طلب شفا میکنند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آنها تهیه نکردهایم و اصولاً نمیدانیم و یا نمیتوانیم از میزان تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به کار گیریم.
او توضیح داد: این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته پیشقراول بهرهگیری از این ابعاد شفابخش شده و شاهد مقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی به ویژه ژاپن و هندوستان در این زمینه هستیم.
شرافت با تأکید بر ضرورت اقدامی علمی، کارشناسی و عملی برای جلب توجه جامعه جهانی به مقوله سلامت معنوی گفت: این اقدام به کار جمعی با مشارکت، همیاری و همافزایی کارشناسان علوم پزشکی، علوم انسانی، مدرسین حوزوی و همکاری حوزههای علمیه ایران با جهان اسلام و نیز مشارکت صداوسیما، دانشگاههای علوم پزشکی، دانشگاههای علوم انسانی، مؤسسه بینالمللی مطالعات اسلامی و همراهی سازمان جهانی بهداشت WHO نیاز دارد.
فاطمه حاجیحیدری
انتهای پیام
به گزارش گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، شب چله یکی از سنت های باستانی ما ایرانیان است که پس از گذشت چندین سال هنوز پابرجاست، اما علت جشن گرفتن شب یلدا را در این مقاله بخوانید.
شب یلدا یکی از فرهنگ ها و سنت های ایرانیان است که خانواده ها را دور هم جمع می کند و آماده آمدن فصل زمستان می شوند.
با فرا رسیدن روزهای آخر پاییز حس و حال عجیبی در بین ایرانیان برای جشن شب چله به چشم می خورد. شبی که تنها یک دقیقه طولانی تر از شب های دیگر سال است . شبی که با یک دقیقه طولانی بودنش همه اعضای خانواده، فامیل ها را در کنار بزرگ ترها جمع می کند و موجب شادی می شود.
شاهنامه خوانی و فال حافظ گرفتن یکی از آئین های ایرانیان در این شب است. در شب چله بیش از هر زمان دیگری شعرهای حماسی شاهنامه و شعرهای عاشقانه حافظ خوانده می شود و با آرزویی در دل، تفال بر دیوان حافظ زده می شود. این سنت شیرین هرسال با لذت و گرمی خاص تر و بهتری از سال های گذشته برگزار می شود.
در جشن شب یلدا سفره ای بزرگ از میوه و آجیل پهن می شود البته هندوانه و انار و پشمک از اصلی ترین خوراکی های شب یلدا هستند.در این شب بزرگ تر ها قصه می گویند.
با توجه به رسم و رسوم شهرها نحوه چیدمان سفره شب یلدا متفاوت است.
حتما بخوانید: جدیدترین عکس های پروفایل شب یلدا 1397
حتما ببینید: تزئین هندوانه شب یلدا 1397/ جدیدترین مدل های هندوانه مخصوص یلدا
برای این سوال می توان دلایل زیادی را مطرح کرد اما به طور کلی موارد زیر می توانند بخشی از علت جشن گرفتن شب یلدا باشند.
در ایران باستان شغل اکثر مردم کشاورزی بوده و از این راه امرار معاش می کردند. به همین دلیل با تغییر فصل های سال شغل آن ها هم دچار دگرگونی می شد از این رو ایرانی های قدیم بر اساس تجربه به این نتیجه رسیدند که شب اول زمستان طولانی ترین شب سال است و پس از آن روزها بلندتر می شود به همین دلیل شب یلدا را شب تولد خورشید می دانستند.
ایرانیان بر این باور بودند که تاریکی، نماد اهریمن و روشنایی نمادی از خیر و نیکی است. به همین دلیل در آخرین شب پاییز که تاریکی طولانی تر است برای از بین رفتن اهریمن جشن می گرفتند. روزهای بعد از سی ام آذر طولانی تر می شود که به معنای پیروزی خورشید و نور بر تاریکی است.
در ادبیات و اشعار فارسی ایرانی یلدا به معنای تولد آمده است و ابوریحان بیرونی این شب را تولد خورشید نامیده است. اما چله نیز نام دیگری است که بر این شب گذاشته شده است چرا که از اول زمستان تا دهم بهمن را چله بزرگ و اوج سرما می دانند.
حتما بیینید: جدید ترین مدل های لباس برای کودکان در شب یلدا
حتما بخوانید: پیامک ویژه شب یلدا 97
هندوانه یکی از میوه های محبوب تابستانی است ولی چرا در شب یلدا هندوانه می خوریم؟ بر اساس باور ایرانی ها خوردن هندوانه در شب یلدا باعث می شود که در سراسر زمستان، سرما و بیماری بر شما غلبه نمی کند.
انار نمادی از شادی و زایش است که با خوردن آن در شب یلدا انرژی و جانی تازه می گیریم.
جالب است بدانید که شب یلدا در کشورهایی مانند پاکستان، تاجیکستان و افغانستان هم جشن گرفته می شود. امید که امسال هم مانند سال های گذشته شبی به یادماندنی را برای خود و خانواده تان رقم بزنید.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، مدیا بنجامین بیش از ۳۰ سال است در آمریکا مشغول فعالیتهای مدنی است. او بهعنوان «یکی از متعهدترین و کارآمدترین جنگجویان حقوق بشر در آمریکا یا به نوشته لسآنجلستایمز «یکی از رهبران برجسته جنبش صلح» شناخته میشود.
بنجامین سال 2002 و پیش از جنگ عراق گروهی به نام «کد پینک» (کد صورتی) را بنیان نهاد. کد صورتی برگرفته از نوعی بازی با سیستم هشدار وزارت امنیت داخلی آمریکاست که در آن وضعیتهای مختلف با رنگهایی مانند قرمز و نارنجی کدگذاری شدهاند. این گروه که عمده اعضایش زنان هستند و آنان نیز مدیریتش را برعهده دارند، در حوزههای مختلف فعالیت میکند؛ از مقابله با جنگهای خارجی آمریکا، زندانها و شکنجههای کاخ سفید گرفته تا حمایت از حقوق فلسطینیان و افشای ریاکاریهای حقوق بشری واشنگتن در قبال کشورهایی مانند عربستان سعودی. «کد پینک» از برجستهترین گروههای مدنی در آمریکا محسوب میشود و تاکنون بارها و بارها در این کشور خبرساز شده است. اما آنچه نام بنجامین و گروه «کد پینک» را در ایران مطرح کرد به 28شهریور و سخنرانی برایان هوک رئیس کارگروه ایران در وزارت خارجه آمریکا در موسسه هادسون درباره اقدامات آمریکا در قبال ایران بازمیگردد؛ بلافاصله پس از پایان صحبتهای هوک، بنجامین با تیشرت صورتی که روی آن به فارسی نوشته شده بود «صلح با ایران» روی سن رفت و به سیاست خارجی دولت آمریکا اعتراض کرد. او خطاب به هوک گفت: «جامعه جهانی و متحدان ما آلمان، فرانسه و بریتانیا خواستار حفظ توافق هستهای با ایران هستند، اما شما میخواهید برای جنگ با ایران پروندهسازی کنید.» این فعال اجتماعی در حالی که با زور نیروهای امنیتی در حال بیرون رفتن از سالن بود در پایان صحبتهایش گفت که «ما جنگ نمیخواهیم. بیایید با ایران صلح کنیم.»«فرهیختگان» در گفتوگو با مدیا بنجامین به چرایی اعتراض او پرداخته است.
متن این گفتوگو را در ادامه میخوانید:
اخیرا ویدئویی از اعتراض شما به سخنان برایان هوک در موسسه هادسون در مخالفت با رویکرد آمریکا در قبال ایران منتشر شد. راجع به آن جلسه توضیحاتی بدهید.
من بین حضار نشسته بودم و به سخنرانی گوش میدادم. در سخنرانی هوک بخشی از آنچه دولت ترامپ بر آن تاکید دارد تکرار شد: «ایران تهدیدی بزرگ برای آمریکاست.» همچنین گفته شد که ایران مهمترین تامینکننده تروریسم در جهان است. برای همین به نظرم رسید که اهمیت دارد تا روی سن بروم و علیه این صحبتهای دروغین موضع بگیرم. زمانی که روی سن رفتم شروع به پرسیدن سوالاتی کردم؛ از جمله درباره تحریمها و اینکه این تحریمها به چه کسانی آسیب میرساند؟ سوال درباره روابط آمریکا با عربستان سعودی و اینکه آیا ایران بزرگترین حامی تروریسم در جهان است و اگر اینطور است عربستان را باید چه خطاب کرد؟ و همچنین به چالش کشیدن سیاست خارجی آمریکا به صورت کلی زمانی که دولت ترامپ قصد دارد برنامهای را برای حمله به ایران ترتیب دهد. من این سوال را مطرح کردم که چطور چنین وضعیتی موجب جنگ عراق و سوریه شد؟ سوالی که وجود دارد این است که دولت آمریکا بهگونهای رفتار میکند که گویا مقصر جنگ یمن ایران است. این در حالی است که عربستان رهبری ائتلافی را برعهده دارد که یمن را بمباران میکند. این مسائل مهمی بود که به نظرم باید طرح میشد تا در مقابل دروغهایی که برایان هوک بهعنوان نماینده دولت ترامپ مطرح میکرد، واقعیت دیده شود.
شما با فشار ماموران امنیتی از جلسه اخراج شدید. آیا آنان به شما آسیب رساندند یا شما به خاطر این اتفاق به زندان افتادید؟
نه، من به مناسبتهای دیگری به زندان رفتهام؛ زمانی که مزاحمت برای نمایندگان کنگره ایجاد کرده بودم. ولی در این خصوص مرا به بیرون هدایت و بهطور مادامالعمر بنده را از حضور در این موسسه محروم کردند.
در یک مراسم دیگر، کنفرانسی با موضوع صلح با ایران برگزار شد. در این کنفرانس شما سعی کردید درباره تحریمها صحبت کنید. اگر میشود درباره این کنفرانس و خروجی آن برای ما توضیح دهید.
دلیل برگزاری این کنفرانس گردهمایی چند صد نفر از افرادی بود که مساله ایران برایشان مهم بود و دوست داشتند بدانند چه کار میشود کرد؟ خروجی این کنفرانس تشکیل کمیتههای متعدد بود. برای مثال کمیته رصد رسانهها سعی خواهد کرد مقالات و گزارشهایی در نشریات مختلف به چاپ برساند که در تقابل با نقطهنظر دولت ترامپ است. کمیته دیگری داریم که تلاش میکند تحریمها را به واسطه ارتباط آن با کمکهای انساندوستانه به چالش بکشد. کمیته دیگر هم تلاش میکند فرهنگ ایران را گسترش دهد تا مردم بتوانند عمق و زیبایی فرهنگ ایران را ببینند. برنامههایی مانند شب فیلم، شعرخوانی و کتابخوانی بخشی از کمپین آموزشی ما برای فهم بهتر مردم ایران است.
آیا منتقدان سیستم در آمریکا توانستهاند بر افکار عمومی در این کشور تاثیر بگذارند؟ گفته میشود مردم آمریکا علاقه زیادی به سیاست خارجه ندارند. آیا لزوما نیازی به تغییر افکار عمومی برای تغییر در سیاست خارجه آمریکا وجود دارد؟
ما باید از طریق افکار عمومی کاری کنیم که قانونگذاران مجاب به اقدام شوند. برای اینکه بتوانیم به قانونگذاران برسیم باید بتوانیم با لابیهای جنگ، سلاح و لابی صهیونیستی و لابی عربستان سعودی مقابله کنیم. برای این کار نیاز به جنبش مردمی داریم. برای همین اقدامات آموزشی لازم است بتوانیم مردم را به خیابانها بکشیم و به تحرک واداریم و از آنها بخواهیم نماینده کنگره خود را ملاقات کنند و به آنها که در قدرت هستند بگویند در حوزه انتخابی آنها مردم سیاست دیگری را میطلبند. ما همیشه باید این را درک کنیم که نفوذ از کجا صورت میگیرد و ما چگونه میتوانیم با آن مقابله کنیم. باید جریانی را معرفی کنیم که به جای راهکار دیپلماتیک و بدون خشونت به دنبال اقدام نظامی است.
چقدر نقش گروههای مردمنهاد و بهطور خاص گروههای ضدجنگ در به چالش کشیدن تحریمهای آمریکا علیه ایران اهمیت دارد؟ این تاثیرگذاری در چه حوزههایی وجود دارد و میزان آن چقدر است؟
فعالیتهای مردمی تاثیر فوقالعادهای در سیاست خارجی آمریکا طی سالهای گذشته داشته است. من فعالیتهای مردمی در حوزه سیاست خارجه را از جنگ ویتنام شروع کردم. ما جنبش گستردهای به راه انداختیم که به موجب آن تغییراتی در سیاستهای دولت به وجود آمد. طی سالهای گذشته شاهد آن بودهایم که چگونه جنبشهای مردمی مانع مداخله آمریکا در کشورهای دیگر شدند. بهطور مثال در سال 2013 دولت اوباما قصد داشت حضور پررنگتر نظامی در سوریه داشته باشد ولی اعتراضات گسترده مردمی و همچنین حمایت گروههای مردمی از توافق هستهای ایران در زمان دولت اوباما باعث شد که این توافق در آن زمان به امضا برسد. برای همین باید بگویم که گروههای مردمی میتوانند تاثیر بسزایی در سیاستهای آمریکا داشته باشند.
منبع:فرهیختگان
توماس کاپلان برای محقق کردن طرح «به زانو درآوردن ایران بدون حمله نظامی» از موسسهای به ظاهر محیط زیستی به نام میراث پارسیان استفاده کرده است.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، توماس کاپلان سرمایه گذار لابی صهیونیستی اتحاد علیه ایران هسته ای و تاسیس کننده موسسه محیط زیستی پنترا، معتقد است برای به زانو درآوردن ایران باید ابتدا یک راه غیر نظامی را در پیش گرفت. کاپلان از بهترین ابزاری که در اختیارش بوده استفاده کرده و آن هم پشتیبانی از موسسه ای به ظاهر محیط زیستی به نام میراث پارسیان بوده است. موسسه ای که به بهانه حفاظت از محیط زیست در پهنه سرزمینی ایران به دنبال جاسوسی از اماکن نظامی و حساس بوده است.
سال گذشته و در چنین ایامی دادستان تهران از انهدام یک شبکه جاسوسی خبر داد که با پوشش محیط زیستی اقدام به جمع آوری اطلاعات طبقه بندی شده از مراکز حساس و ارسال آن به خارج از کشور کرده است. شبکه مذکور که توسط اطلاعات سپاه شناسایی و منهدم شده است تحت نظر اسرائیل و عوامل منطقه ای آن بوده است.
بیشتر بخوانید:رابطه جاسوسان محیط زیست با تحریمهای ضدایرانی چیست؟/ صهیونیست ضدایرانی، همکار سازمان محیط زیست جمهوری اسلامی ایران! +تصاویر
به گزارش گروه شهروند خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان؛ قسمتی از درختان پارک جنگلی چیتگر واقع در منطقه 22 تهران در حال خشک شدن و نابودی است و با پیگیریهایی که از سوی شهروندان انجام شده متأسفانه اقدامی از سوی مسئولان صورت نگرفته است.
منبع: رضایی - تهران
بیشتر بخوانید: قطع بیرحمانه درختان تنومند در «قاسمآباد» + فیلم
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
| 
| بازدید: 1
به گزارش گروه شهروند خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان؛ قسمتی از درختان پارک جنگلی چیتگر واقع در منطقه 22 تهران در حال خشک شدن و نابودی است و با پیگیریهایی که از سوی شهروندان انجام شده متأسفانه اقدامی از سوی مسئولان
درختان پارک چتیگر تشنه هستندبه
بچه ها اموزش دهیم به درختان آب
بدهند
قرار بود تامین آب پارک چیتیگر
با اجرای طرح جامع کامل فاضلاب منتطقه 22 تهران ( شامل جمع آواری . تصفیه .انتقال مجدد برای تامین آب فضای سبز و... ) با مشارکت شهرداری تهران - آب وفاضلا ب تهران .... ؟؟؟؟؟
دوستاران آواری طبیعت استان تهران
www.ngo22.ir
به گزارش گروه شهروند خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان؛ قسمتی از درختان پارک جنگلی چیتگر واقع در منطقه 22 تهران در حال خشک شدن و نابودی است و با پیگیریهایی که از سوی شهروندان انجام شده متأسفانه اقدامی از سوی مسئولان
درختان پارک چتیگر تشنه هستندبه
بچه ها اموزش دهیم به درختان آب
بدهند
قرار بود تامین آب پارک چیتیگر
با اجرای طرح جامع کامل فاضلاب منتطقه 22 تهران ( شامل جمع آواری . تصفیه .انتقال مجدد برای تامین آب فضای سبز و... ) با مشارکت شهرداری تهران - آب وفاضلا ب تهران .... ؟؟؟؟؟
دوستاران آواری طبیعت استان تهران
www.ngo22.ir
http://iqna.ir/fa/news/3770423/
http://s8.picofile.com/file/8345156142/video_
محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفتوگو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر میگیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشمپوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاههای فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.
او افزود: به تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» نیز سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تعریف و تبیین سلامت معنوی نیست. دلیل آن هم احتمالاً سردمداری سلامت بهداشت جهانی از سوی کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آن را بر سلامتی خوب نشناخته و توان برنامهریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی قرار میگیرد که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را در جامعه به خوبی روشن و آن را جهانی کنند.
این فعال مدنی در ادامه گفت: سلامت معنوی بعد فراموششده بهداشت جهانی است؛ قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین(ع) بودهایم، اما قادر به ارائه مستند علمی درباره تأثیر این امر بر بیمار نیستیم و یا در کل از میزان و اهمیت تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت بیاطلاعیم؛ این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است؛ به طوری که نیازمند اقدامی کارشناسانه و عملی با مشارکت جمعی حوزههای علمیه در سراسر جهان، جامعه پزشکی و تمام افراد مطلع و آگاه در این زمینه هستیم.
محمد شرافت با بیان اینکه معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان مؤثر است، گفت: شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین (سلام ا... علیهم الاجمعین) بودهایم و بسیار شنیدهایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار و از او طلب شفا میکنند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آنها تهیه نکردهایم و اصولاً نمیدانیم و یا نمیتوانیم از میزان تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به کار گیریم.
او توضیح داد: این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته پیشقراول بهرهگیری از این ابعاد شفابخش شده و شاهد مقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی به ویژه ژاپن و هندوستان در این زمینه هستیم.
شرافت با تأکید بر ضرورت اقدامی علمی، کارشناسی و عملی برای جلب توجه جامعه جهانی به مقوله سلامت معنوی گفت: این اقدام به کار جمعی با مشارکت، همیاری و همافزایی کارشناسان علوم پزشکی، علوم انسانی، مدرسین حوزوی و همکاری حوزههای علمیه ایران با جهان اسلام و نیز مشارکت صداوسیما، دانشگاههای علوم پزشکی، دانشگاههای علوم انسانی، مؤسسه بینالمللی مطالعات اسلامی و همراهی سازمان جهانی بهداشت WHO نیاز دارد.
فاطمه حاجیحیدری
انتهای پیام
محمد شرافت
به گزارش خبرنگار ایکنا؛ هفتمین گفت و گوی دینی مرکز گفت و گوی ادیان و فرهنگ های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با کنفرانس ادیان برای صلح کره جنوبی با عنوان «دین و محیط زیست» بعد از ظهر امروز(۱۴ آذرماه) با حضور اندیشمندان مسلمان، مسیحی کاتولیک و بودایی در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار شد.
آیت الله محمد علی تسخیری، مشاور مقام معظم رهبری در امور جهان اسلام، اسقف اعظم «کیم هی جونگ»، رئیس کنفرانس ادیان برای صلح کره جنوبی، آیت الله سید مصطفی محقق داماد، رئیس گروه علم فرهنگستان علوم ايران، حجت الاسلام مهدی ایمانی پور، دستیار ارشد رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، محمد مسجد جامعی، مشاور دانشگاه ادیان و مذاهب و مانک جونگ گک، مسئول گفت و گوی بینادینی کنفرانس ادیان برای صلح کره جنوبی از جمله حاضران در این نشست بودند.
آیت الله تسخیری: تسبیح، سجود و خلافت انسان؛ حقیقتی قرآنی
آیت الله تسخیری، سخنران نخست مراسم با تبیین نگاه قرآن به محیط زیست گفت: یکی از نکات مهم در قرآن مسأله تسخیر طبیعت برای تکامل انسانی است، این مهم است که ما خودمان را موظف بدانیم که از همه زمینه های تعمیر(عمران) طبیعت استفاده کنیم و به سیر تکامل معنوی دست یابیم.
وی افزود: همه موجودات مخلوقات خداوند بوده و همه هماهنگ در تسبیح الهی هستند. ما این تسبیح را شاید نفهمیم، اما باید بدانیم که تسبیح، سجود و خلافت انسان یک حقیقت قرآنی است.
کیم هی جونگ: مسئول مراقبت از طبیعت هستیم
رئیس کنفرانس ادیان برای صلح کره جنوبی نیز گفت: خدای توانا به ما طبیعت را عطا کرد و ما نباید به آن آزار برسانیم، بلکه مسئول مراقبت از طبیعت هستیم و خداوند ما را مسئول حفظ محیط زیست دانسته است.
کیم هی جونگ در ادامه افزود: ما باید بدانیم ابزارهای مختلفی برای حفظ طبیعت در اختیار داریم و بدانیم که تفاوت می تواند مبنایی باشد که ما را به توازن و هارمونی سوق دهد، من معتقدم ادیان می توانند با هم همکاری کرده و جهانی زیبا بسازند.
محقق داماد: از نگاه قرآن خدا جدای از جهان نیست
در ادامه نشست آیت الله سید مصطفی محقق داماد سخنرانی کرد و گفت: دیدگاه قرآن به طبیعت این است که خدا جدای از جهان نیست و جهان از نظر قرآن، آیت حق است، آیه به معنای نمود حق است نه نشانه، خدا طبیعت را می نمایاند، اگر طبیعت نمود حق باشد، این طبیعت برای ما مقدس است، چون جلوه حق است.
وی تأکید کرد: یک مؤمن خداپرست وقتی طبیعت را می بیند، گویی حق را می بیند و نگاه او قدسی است، مؤمن عاشق طبیعت است و انسان و طبیعت تسبیح حق می گویند، اگر این گونه نگاه کنیم، مخرب و مفسد در ارض نخواهیم بود.
آیت الله محقق داماد تصریح کرد: فساد در زمین، هوا و دریا به دست بشریت دو از خدا که خود را به جای خدا نشانده و زندگی را بر خود ضیق(تنگ) کرده است، صورت می گیرد، این در حالی است که ما باید شاکر نعمت ها باشیم و به آن احترام بگذاریم و به آغوش خدا بازگشته و سجده بر حق کنیم.
خلیفه ارامنه تهران: درباره نقش دین در برابر طبیعت عمیق تر بیندیشم
اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان، خلیفه ارامنه تهران نیز که در نشست حضور داشت، در سخنانی اظهار کرد: براساس برداشت ما، انسان حافظ کل طبیعت است و باید مراقب طبیعت باشد، در کتاب مقدس(کتاب مقدس مسیحیان)، آسمان و طبیعت، خلقت و بزرگی خدا را به نمایش می گذارند.
وی همچنین افزود: در کتاب مقدس، خدا جهان را برای ما خلق کرده نه برای خودش، جهان آفریده شد تا ما از آن استفاده کنیم.
سیبوه سرکیسیان در پایان تأکید کرد: موضوع نشست امروز ما را ودار می کند که درباره نقش دین در برابر طبیعت عمیق تر بیندیشیم.
حجت الاسلام ایمانی پور: راهکارهای عملی حفظ محیط زیست را دریابیم
حجتالاسلام مهدی ایمانیپور، دستیار ارشد رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز در سخنرانی خود در هفتمين دور گفتوگوی دینی ایران و کره جنوبی، برگزاری این دور از گفتوگوها را بیانگر اعتقاد طرفین به آن دانست و گفت: بهترین دلیل موفقیت بودن گفتوگوها، دوام آن است.
وی سپس پیشنهاد داد که گفتوگوهای دينی با موضوع «دين و محيط زيست» علاوه بر بيان اشتراکات موجود، به راهكارهای عملی برای حفاظت از محیط زیست هم پرداخته شود.
حجتالاسلام ایمانیپور در بخش ديگری از سخنانش اظهار كرد: دستاوردهای فکری بشر با همه توفیقاتی که داشته است، وقتی با دستاوردهای دین مقایسه میشود، اولاً غرق در آنها و ثانیاً بسیار نازلتر از آن است.
وی در پایان ابراز امیدواری کرد که در یک اقدام مشترک، تلاشی برای عرضه مبانی دینی در دفاع از محیط زیست و واکنش به موقع نسبت به تخریب و محیط زیست از سوی رهبران و شخصیتهای برخی کشورها انجام شود.
مانک جونگ گک: دین در خط مقدم حفظ محیط زیست باشد
مانک جونگ گک، مسئول گفتوگوی بینادینی کنفرانس ادیان برای صلح کره جنوبی نیز در نشست امروز سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: بر اساس آموزههای دينی، ما نبايد فاتحان طبیعت باشیم؛ بلکه باید به دنبال آن باشیم که از طبیعت مراقبت كنيم.
وی افزود: دین میتواند در خط مقدم حفاظت از محیط زیست باشد. ما میتوانیم به مردم پیشنهاد دهیم که از مقولات انسانمحور فاصله بگیرند و به سراغ عمل کردن به آموزههای دینی برای حفظ طبیعت بروند و مرزهایی را که وجود دارد، در این حوزه از بین ببرند.
روحانی در ادامه سخنرانی گفت: ما نیاز داریم که بخشی از آب موردنیاز کشور را از جنوب و بخشی را از دریای خزر تامین کنیم.
رئیس جمهور اضافه کرد: ما به همه نکات مربوط به انتقال آب توجه خواهیم کرد. مردم استانهای دیگر به زحمت نخواهند افتاد و محیط زیست به خطر نمی افتد.
وی افزود: اگر سرمایه گذاری بخواهد برای انتقال آب دریای خزر اقدام کند دولت آماده است تا در کوتاه ترین زمان تمام مجوزهای لازم را صادر کند و از نظر دولت تمامی مشکلات مربوط به انتقال آب حل شده است.
عمل کرد دوستاران آوای طبیعت استان تهران www/ngo۲۲.ir هیات مدیره ۱- فرهار مقیمی رئیس هیات مدیره ۲- محمد شرافت مدیر عامل ۳- فاطمه عربشاهی نائب رئیس ۴- ابراهم محمدی خزانه دار ۵-سید حمیدخلفی عضوهیات مدیره ۶- مهدی فرقانی پور عضو هیات مدیره ۷- سکینه علی اکبری هیات مدیره ۸-شبنم حکمت جو باررس ۹-سیامک چهارمحالی بازرس عضو ۱۰- مهران فرقان پورعضو هیات تهیه کننده / مهندس شرافت اول اردیبهشت ۱۳۹۷
دوستاران اوای طبیعت استان تهران
عمل کرد دوستاران آوای طبیعت استان تهران www/ngo۲۲.ir هیات مدیره ۱- فرهار مقیمی رئیس هیات مدیره ۲- محمد شرافت مدیر عامل ۳- فاطمه عربشاهی نائب رئیس ۴- ابراهم محمدی خزانه دار ۵-سید حمیدخلفی عضوهیات مدیره ۶- مهدی فرقانی پور عضو هیات مدیره ۷- سکینه علی اکبری هیات مدیره ۸-شبنم حکمت جو باررس ۹-سیامک چهارمحالی بازرس عضو ۱۰- مهران فرقان پورعضو هیات تهیه کننده / مهندس شرافت اول اردیبهشت ۱۳۹۷
دوستاران اوای طبیعت ا
به گزارش گروه فیلم و صوت باشگاه خبرنگاران جوان، سالهاست کشورهای پیشرفته در نتیجه نوسانات قیمت و محدودیت عرضه نفت برای تامین انرژیمورد نیاز خود، از انرژی های تجدید پذیر با عنوان جایگزین نفت استفاده می کنند.
این در حالی است که کشور ما با وجود پتانسیل بالا برای تولید انرژی های پاک، سهمی ناچیزی از آن را برخوردار است.
بیشتر بخوانید: چالشی مهم در صنعت برق کشور
آرزوی بهترینها,
پاکتاب مروارید
کیومرث کلانتری مدیر کل محیط زیست استان تهران در گفتگو با خبرنگار حوزه محیط زیست گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به آغاز طرح کاهش آلودگی هوا و جریمه خودروهای فاقد معاینه فنی اظهار کرد: داشتن برگه معاینه فنی برای همه خودروها امری ضروری است، اما چندین ماه است که اجرای این طرح به تأخیر افتاده است.
بیشتر بخوانید: تاثیر ممنوعیت تردد خودروهای فرسوده در کاهش آلودگی هوا
وی با بیان اینکه براساس ماده 6 قانون هوای پاک مصوبه سال 96، داشتن برگه معاینه فنی تابع زمان و مکان نیست، افزود: براساس این قانون داشتن معاینه فنی برای تمام خودروهای دیزلی، سواری و موتورسیکلتها یک امر ضروری است.
کلانتری گفت: براساس گزارشها، هوای تهران از ابتدای سال تاکنون 14 روز بیشتر از سال گذشته شرایط سالم را تجربه کرده است.
وی ادامه داد: این افزایش تعداد روزهای سالم ناشی از عواملی همچون طبیعت، اقلیم و آب و هوا بود که هوای تهران امسال نسبت به سال گذشته وضعیت بهتری را سپری کرد و با بارندگیها آبان ماه بیشتر خودنمایی کرد.
مدیر کل محیط زیست استان تهران تصریح کرد: لازم به ذکر است که موضوع استانداردسازی کیفیت سوخت، الزام تمامی خودروها به داشتن معاینه فنی و حساسیت و مشارکت مردم در کاهش آلودگی هوای امسال شهر تهران موثر بوده است.
بیشتر بخوانید: آدرس تمامی مراکز معاینه فنی خودرو تهران + ساعات کاری
وی افزود: امیدواریم با همکاریهای لازم بتوانیم سوخت مناسبی را میان شهروندان توزیع و آن را مدیریت کنیم و با وجود بارندگیها کمتر دچار وارونگی دما شویم.
مدیر کل محیط زیست استان تهران تصریح کرد: با توجه به پیشبینیهای هواشناسی در آذر ماه شاهد بارشهای خوبی خواهیم بود که همین موضوع باعث آلودگی کمتر هوای تهران میشود.
کلانتری گفت: در ماده 6 قانون هوای پاک تمام خودروهای سواری، باری، دیزلی و سنگین باید دارای معاینه فنی باشند، در غیر این صورت پلیس براساس قانون، به جریمه راننده مکلف است.
حضرت محمد بن عبدالله (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)، از نسل حضرت ابراهیم (علیهالسّلام)، آخرین پیامبر الهی، در ۱۷ ربیع الاول عام الفیل در شهر مکه به دنیا آمد و در سنین کودکی والدین خود را از دست داد و تحت کفالت پدر بزرگ و عموی خویش قرار گرفت و در جوانی به محمد امین شهرت یافت. نبی مکرم اسلام در سن ۴۰ سالگی به پیامبری برگزیده شدند و بعد از ۲۳ سال تلاش در راه اعتلای کلمه توحید و تبلیغ اسلام، پس از انتصاب علی بن ابیطالب (علیهالسّلام) به جانشینی خویش، در سن ۶۳ سالگی به دیار باقی شتافتند.
به شهادت تاریخ پیـامبر اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) در یکی از تاریکترین اعصار بشریت؛ عصری که آدمیان جز شرک و بتپرستی، ستم به زیردستان و بـردگان نـمیشناختند و مورخین نام آن را «عصر جاهلی» گذاردهاند، به دنیا آمدند. امام علی (علیهالسّلام) درباره اوضاع اعراب در عصر جاهلیت چنین میفرماید: خداوند پیغمبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) را بهرسالت مبعوث ساخت، که جهانیان را بیم دهد، و امین آیات وی باشد، در حالی که شماملّت عرب بدترین دین و آیین را داشتید، و در بدترین سرزمینها زندگی مینمودید، در میان سنگهای خشن و مارهایی که فاقد شنوایی بودند (و به همین جهت از هیچ چیز نمیترسیدند!) آبهای آلوده را مینوشیدید، و غذاهای ناگوار را میخوردید، خون یکدیگر را میریختید، و پیوند خویشاوندی را قطع مینمودید، بتها در میان شما برپا بود (و پرستشبت شیوه و آیین شما) و گناهان سراسر وجود شما را فرا گرفته بود. آن حضرت در روز جمعه۱۷ ربیع الاول «عام الفیل» یعنی سالی که قوم فیل برای تخریب خانه کعبه و اشغال مکه بهحجاز آمدند، در شهر مکه بعد از طلوع فجر، در میان چنین قومی به دنیا آمدند و حامل رسالتی گردیدند که عصاره تمام ادیان الهی قبل از خود و خاتم تمامی انبیا و رسولان الهیگردیدند.
پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) از نسل حضرت ابراهیم (علیهالسّلام) و از سلاله موحدین به الله، هنگام طلوع فجر روز جمعه ۱۷ ربیع الاول عام الفیل برابر با سال ۵۷۰ میلادی در مکه به دنیا آمد؛ در حالیکه مضاهر شرک و بتپرستی در اقصی نقاط عالم دچار تزلزل گشت و به خاموشی گرائید و نور حضرت سراسر عالم امکان را روشن نمود.
نسب پیامبر مکرم اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) از جانب پدر بدین قرار است: عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مره بن کعب بـن لوئی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و مادر ایشان «آمنه» دختر «وهب بـن عـبدمناف بن زهره بن کلاب» بود که پس از واقعه حفر زمزم، و پس از آن که «عبدالمطلب» برای رهایی عبدالله از کشته شدن صد شترفدیه داد به عقد عبدالله درآمد.
نبی مکرم اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) از نسل حضرت ابراهیم و آدم ابوالبشر(علیهماالسّلام) است. ابن بابویه به سند معتبر از جابر انصاری روایت کرده است که حضرت رسول (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) فرمودند: من شبیهترین مردم به حضرت آدم (علیهالسّلام) و حضرت ابراهیم (علیهالسّلام) شبیهترین مردم بود به من در خلقت و خلق.
اجداد رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) تا ابراهیم (علیهالسّلام) حدود ۳۰ نفر و تا حضرت نوح (علیهالسّلام) قریب ۴۰ نفر و تا حضرت آدم ابوالبشر (علیهالسّلام) ۴۹ نفر میباشند؛ که از «عدنان» به بالا، هم در اسامی آنها و هم در عدد آنان اختلاف زیادی است. «عدنان» بیستمین جد آن بزرگوار است که مورخین بدون اختلاف، نسب آن حضرت را تا به وی این گونه ذکر کردهاند: محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بنهاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. پیـامبر اسـلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) در روایتی به اجدادشان اشاره کرده و میفرمایند: «اذا بلغ نسبی الی عدنان فامسکوا» یعنی هرگاه نسب من به عدنان رسید متوقف شوید و از ذکر اجداد جلوتر خودداری کنید. لذا اکثر مورخین هم، اجداد پیامبر (صلیاللهعلیهوالهوسلّم) را از عدنان، جد بیستم رسول اکرم (صلیاللهعلیهوالهوسلّم) ضبط کردهاند.
مسعودی در «التنبیه و الاشراف» مینویسد: «اینکه نسب پیامبر (صلیاللهعلیهوالهوسلّم) را از معد بن عدنان جلوتر نبردیم برای این است پیامبر که از این کار نهی کرده و فرموده نسبشناسان دروغ گفتهاند. همچنین از معد تا اسماعیل بن ابراهیم در شمار و نام کسان اختلاف بسیار است و آن چه مسلم و بیخلاف است نسب ایشان تا معد بن عدنان است.»
ادامه
اینجانب محمد شرافت در راستای اطلاع رسانی سازمان مردم نهاد( NGO در22 منطقه تهران بزرگ و استان اقدام به ايجاد اين وبلاگ كرده ام از تمامي دست اندركاران خواهشمندم در قسمت نظرات بنده را همراهي نمايند.
بیش 8 سال جنگ عراق برعلیه ایران .....................
سازمان مللی وارد میشود
چراسازمان ملل پیشگیری از جنگ در جهان در اولویت برنامه کاری خود قرار نمی دهد
پیشگیری بهتر از درمان
تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم